{\«مثلهم کمثل الذی استوقد نارا فلما أضاءت ما حول ذهب اللّه بنورهم و ترکهم فی ظلمات لا یبصرون.صم بکم عمی فهم لا یرجعون».
(البقرة 17-18).
الظلام مخیم علی کل شی‏ء..
و الغیوم السوادء الکثیفة تحجب حتی ضوء القمر..
و الریح ترسل فی الأسماع أنینا کعزیف الجنّ..
و الرذاذ الخفیف لا زال یضرب وجوههم مع هبوب الریاح..
مرسلا فی عروقهمقشعریرة برد مقیت..
کانت أقدامهم لا تعرف أین تکون خطاها..
حتی إن عثر الدرب..کان یبدو کارها لهذه الاقدام الثقیلة..
یتلفّتون الی الوراء..فإذا الظلام..
و الأرقام ظلام مطبق کثیف..
أنین الصمت یخترق قلوبهم قبل آذانهم..
کان أحدهم ینهار الی الارض..
ثم ینهض مرعوبا ملتمسا طریقه البعید العبید..
حتی الشجیرات الصغیرة کانت متلفّعة بالسواد..
و تحتضنها رهبة الظلام..
فتبدو کأنها أشباح مرعبة تهزأ بهم..
لا یعلم احدهم، إذ عثر، أین یکون مصیره..
فی فرة موحلة؟
أم علی أشواک(الصبیر)المجنونة؟
و هی تلتهم جلدة المجعّد المرتجف..
أتبعهم السیر الذی لا یعرفون منتهاه..
توقفوا لأمر ما..
قال أحدهم..
-و یحکم..ألا تتحسّسون حصی الأرض..
لم یجبه احد بشی‏ء..
کانوا متباطئین الی حدّ الإعیاء..
- و یحکم..اضربوا الحصی ببعض..
وضعوا علیه بعض الأشواک..
لکی نواصل المسیر..أو نعلم أیننحن علی الاقل..
-ماذا؟..
و امتدت أیدهیم لجمع الاشواک الیابسة و هم یرتجفون..
و تناولوا الحصی یضربونه ببعض..
تطایر الشرر من بین أیدیهم..و عظم معه الأمل..
و الریاح لا تسمح بالاشتعال..
و استمرّ الصراع..
تحلّقوا حول الأشواک..
منعوا الریاح من التسلّک الی المکان..
و اشتعلت النار..
و شاع الدف‏ء فی أجسادهم..
و تفتّحت عیونهم للنور..
و رأی بعضهم بعضا..
کان المشهد رهیبا جدا..
کان احدهم یخشی النظر الی مقابله..
الوجوه عطاها التراب..
و العیون أرهقها التعب..
و أذبل الشفاه العطش الطویل..
و أضاءت النار ما حولهم..
و تحسسوا الأشیاء الساکنة التی کانت ملفّعة بالظلام
الصخور..الأشجار..الحفر العمیقة..أشواک الصبّیر..
صاح أحدهم:
-اشعلوا النار فی کل الأشجار لتستضی‏ء الصحراء بأسرها..
و تسارعوا یدفعهم حلم النور فی کل مکان..
و استنارت الصحراء..
و فتحوا أعینهم الی أبعد حد..
لیملؤها من النور الذی فارقها منذ زمن..
و شاع الدف‏ء فی الأجساد المقرورة..
و فرحت القلوب بالنصر الکبیر..
و فی قمة النشوة..نسی القوم ما مرّوا به من قبل..
أو تناسوا..و هم لا یریدون ان یعکرّوا صفوفهم بالذکری. و بدأت الریاح تزداد عصفا و قوّة..
و بدأ القلق یدبّ فی قلوبهم..
فراحت الایدی تزید من الاغصان الیابسة و الأوراق المرمیّة فی النار لتزید لهیبها..
و الریاح تزداد عصفا..و قوة..
و الرذاذ أخذ یتحول الی امطار کثیفة..
و انطفأت اکثر المواقد..و لم یبق إلاّ القلیل..
و یزداد قلقهم..و حیرتهم مع زیادةالمطرو الریاح..
و لم یبق إلاّ موقد واحد..و قد تحلّقوا علیه بعد أن أصبح المطر کثیفا جدا.. و اخیرا..
لقد انطفأ الموقد الأخیر!
و عاد الظلام من جدید..
وخیم صمت ثقیل..
و لا یدرون ماذا یعملون..
فهم صمّ..لا یسمعون شیئا..الاروایات الریاح التی تثقل الروح بالألم.
وهم بکم..لا یستطیعون الکلام، فقد عقدت الحیرة ألسنتهم و هم عمی.. لا یبصرون حتی موضع أقدامهم..و لا حتی وجوه بعضهم و المطر یزداد غزراة..
و قطع الغیوم تتراکم بسذاجة.و بطء..
و اصوات الرعود تزداد قوة و وحشیة..
و البرق یلمع بین فترة و اخری..
و کأنها فطور متشعبة تملأ السماء..
کیف یصنعون؟..
ربما تسقط علیهم الصواعق فیهلکون جمیعا-و بعفویة العزیزة و ضعوا أصابعهم فی آذانهم..کی لا یسمعوا وقع الصواعق-. و هم یظنّون أن أصابعهم التی راحت تضغط بشدة علی آذانهم سوف تمنع عنهم الموت..
و تناسوا أنهم معرضون فی أیّة لحظة لوقوع صاعقة.
تحولهم الی اشباح من الفحم المبلل.
و لا زال الطریق طویلا.
و البرق لازال یومض بغضب..
فیخطف أبصارهم لشدّة لمعانه..
عیونهم اعتادت الظلمة من قبل..
اما الآن فهی موزعة النظرت بین مواطن البرق..و العود الی الظلام..
کانت أحداقهم تنفتح و تنغلق بعفویة...
فالبرق یفتحها و تغلقها الظلمة الدامسة..
و هی مشدودة الی البرق..فکلما أضاء لهم مشوا..
و بعد ذلک توقفوا بانتظار و مضة أخری تجود بها السماء الغضبی..
و مازالوا لا یعرفون فی أیّ اتجاه یسیرون..
و الظلام مطبق من کل جانب..کأنه مارد زنجیّ..
و تستمر محاولاتهم لإشعال النار..و بلا جدوی..
و یشتعل فی قلوبهم الندم..
و یتحول الی رکام من العذابات..
تعصر الروح الی حدّ التلاشی..
و یتحول حوف کلّ واحد منهم الی جهنّم صغیرة..ملتهبة یتعذب فیها الی ما
شاء اللّه..
***

بسم اللّه الرحمن الرحیم
{\«او کالذی مرّ علی قریة، و هی خاویة علی عروشها قال انّی یحیی هذه اللّه بعد موتها فأماته اللّه مائة عام ثم بعثه قال کم لبثت قال لبثت یوما او بعض یوم قال بل لبثت مأة عام فانظر الی طعامک و شرابک لم یتسنة و انظر الی حمارک و لنجعلک آیة للناس و انظر الی العظام کیف ننشزها ثم نکسوها لحما فلما تبین له قال اعلم ان اللّه علی کل شی‏ء قدیر»البقرة/(259).
کان الوقت ضحی..
و الشمس ترسل اشعتها اشرطة ذهبیة مغریة..فتبدو الأشیاء أو ضح ما تکون..
الطریق الترابیّ الذی اصطفت علی جانبیة الأشجار..تملؤه رائحة الطلع ممتزجة برائحة قطعان الماشیة..
و مع هبوب النسمات الرطبة..
کانت الأشجار تتمایل بتکاسل..
ملقیة علی الأرض ظلالا کثیفا رائعا..
و یمرّ راکبا حماره..
تبدو علیه علامات الوقار و السکینة..
یبدو أنه کان یقصد سفرا بعیدا..
فقد حمل معه طعامه..و بعض الشراب و قد شدّهما أمامه علی رحله..
فی حین کان حماره یحرک رأسه صعودا و نزولا حرکة آلیّة علی رنّة، أجراس تدلت من رقبته..
و سار..متجاوزا آخر حائظ من القریة..ملتفتا الیا بنظرة تحمل کل معانی الحنین..
أنه الآن خارج القریة تماما..متبعا طریقه القوافل..
و اولج فی الصحراء..
و لا زال یسیر ببطء..و قد ارتفع عمود النهار..
حیث لاحت له مع السراب اطلال بعیدة..
کانت تتضح کلما اقترب بمسیره الیها..
حتی تبیها جیدا و بوضوح تام..
انها احدی القری..
و سلک الطریق المؤدی الیها..
کان طریقا مهجورا یبدو علیه القدم..
الحصی منتشر بشکل مثیر..حتی یتعثر علیه المسیر.
و الاشواک تتطلع بدهشه الی هذا القادم الغریب..
فهی لم تألف احدا منذ زمن طویل..
لقد هاله المشهد..
کانت القریة خالیة تماما من ایة حرکة..
الوجوم یرسم علی جدرانها الطینیة الف علامة استفهام..
حیطانها کانت تغالب الزمن أحیانا..
فربما انهدم نصفها و قام الآخر بتثاقل..
الابواب نخرتها الدیدان الشرهة بحریة تامة..
حولتها الی اکوام من الحطب البالی..
کانت السقوف و الجذوع منهارة تماما فی داخل الغرف..
مما حدا بالخفافیش ان تتخذها بیوتا للنهار..
خیوط العناکب تغطی اکثر الأشیاء..جذوع النخل..
الأبواب المتأکلة..الجدران..
لقد دبّ الخواء فی کل شی‏ء..
حتی الأشجار کانت یابسة تماماو قد تعرّت من الأورق فهی فی خریف دائم..
و عروش لکروم تحولت الی ملاعب للجرذان و الهوام..
کل هذا لم یکن مرعبا..
الشی‏ء الذی کان مخیفا هو بقایا الهیاکل العظیمة و الجماجم التی انتشرت هنا و هناک..و باحجام مختلفة..
بعضها کان اصغر من بعض..مما یشیروا الی أنها کانت لطفل او صبیة صغیرة..
فی حین کان بعضها ملتصقا بالارض الی حدّ التلاشی..
علی أن بعض هذه الهیاکل العظمیة کان مبتعدا قلیلا و ربما کان اصحابها فرّوا بأنفسهم من العذاب..فلم یجدهم ذلک نفعا أمام المصیر المحتوم..
الصمت کان هو المتحدث الوحید..
و السکون کان جواب کل سؤال حائر..
و توقف صاحبنا امام هذا المشهد..المأساة..
کان کل شی‏ء امامه یشیر الی النهایة الثقیلة المرعبة.. الموت..
حدّق طویلا..کانت احدی القری التی صبّ علیها اللّه العذاب..
و تأسف لهؤلاء الذین کانوا یوما ما سعداء..
فی هذه الواحة الخضراء..
لانهم لم یستطیعوا أن یوفقوا بین محورین..
لا ثالث لهما..
محور یتجه الی الأرض..و حضیضها و تفاهتها..
و آخر یتجه الی السماء..بکل أبعادها القدسیة العظیمة..
فانحدروا باتجاه الأرض..مبتعدین عن السماء..
و لو کانوا سیبقون هکذا الی الأبد..لکان هینّا کیف و هم لم یزالوا فی اول رحلتهم الاخرویة..
و سیبعثون یوما للحساب..
و هنا تصارعت فی داخله هواجس عدیده..
فهو لا یستطیع ان یتصور عودة الحیاة لهذه القریة الخاویة..لکنه متأکد أن اللّه لو أراد أن یعیدها و رمیمها الی الحیاة لأعادها فی طرفة عین..
و هو علی یقین من ذلک..
-لکن یا الهی کیف تعود هذه الموتی بعد هذا الخواء الذی استمر زمنا طویلا..
-لکن لا استطیع أن اتصور دبیب الحیاة فی هذه العظام النخرة..لا استطیع ان أتصور ذلک..
و بعد ذلک بقلیل..
شعر أن قدمیه تخذلانه..
و ان البرودة اخذت تسری فی جسده حتی وصلت الیصدره و رأسه..
و سری خدر خفیف فی کل أعصابه..
و شعر کأنه ینحدر فی واد عمیق بارد..
یا ألهی..ما هذا؟
کان هذا آخر ما تلفظه..حیث غطّ فی هدوء..
طویل..طویل..
و مرت الأیام..تسحب وراءها قرنا کاملا..
نعم مرت علیه مأة عام..بکل ما تحمله من أشیاء مئة عام..و الشمس تمرّ برحلتها الیومیة برقابة تامة..
مئة عام..و النجوم لازالت منثورة بحضن اللیل بتناسق ثابت بدیع..
مئة عام..و کل الأشیاء کانت خاضعة لقوانین الزمن..
و آفاق..نعم أفاق و هو یتمطی..و الوقت قبیل الغروب..
-یا ألهی لا أدری ماذا حلّ بی قبل قلیل..لا ادری..
-ربما کانت سنة من الکری..
کان علیه ان یجیب سؤالا طرح علیه من الغیوب..
-کم لبثت؟
و اجاب و کلّه ثقة و اطمئنان..
-یوما..أو بعض یوم..
و کان الردّ الغیبی مثیرا و مناجئا..
-بل لبثت مأة عام..
-ماذا و ملأت شفتیه علامة استفهام کبیرة..
و التفت الی حماره..
فاذا الحقیقة تتأکد لدیه بکلّ أبعادها..
کان الحمار کومة من العظام البالیة..
ربضت امامها جمجمة کبیرة نخرة..
و ازدادت الحقیقة وضوحا..عند ما امتدت یده الی طعامه و شرابه..فأذا هو کما کان..
لم یتغیر..و لم یتعفّن.
و خرّ ساجدا للّه العظیم..
بعد ان تلاشت من امام عینیه کل الهواجس السابقة و لم یبق الا شی‏ء واحد..
و هو أن اللّه علی کل شی‏ء قدیر.
***

! *«و دون أیّه فکرة مسبقة، و بموضوعیّة تامة أجدنی اتوجه اولا الی الوحی القرآنی باحثا عن درجة التوافق بین نص القرآن و معطیات العلم الحدیث.و قد کنت اعرف من بعض الترجمات أن القرآن یسوق کل انواع الضواهر الطبیعیة.و لم اکن املک منها إلاّ معرفة جزئیة، و لکن بعد تدقیق النص العربی بامعان شدید قمت بجردة شاملة استبان لی منها أنه لیس فی القرآن تأکید یمکن أن ینتقد من الوجهة العلمیة فی هذا العصر الحدیث.
و قد قمت بالتدقیق ذاته للعهد القدیم و الاناجیل بالموضوعیة نفسها، فلم یکنثمة بالنسبة للاول ما یحوج الانتقال الی أبعد من سفر التکوین للوقوف علی تأکیدات مناقضة لمعطیات العلم المعترف بها فی هذا العصر..».
الکاتب الفرنسی
موریس بوکای
عن کتاب التوراة و الانجیل و القرآن و العلم ص 12