للمفتی السید محمد قلی بن محمد حسین بن حامد حسین بن زین العابدین الموسوی النیشابوری الکنتوری ، المتوفی سنة 1260 هـ .
أثنی علیه العلامة الامین فقال : « من علماء الهند ، کان متکلما بارعا فی المعقول ، حسن المناظرة ، جید التحریر ، واسع التتبع ، من تلامیذ السید دلدار علی بن محمد معین النصیر آبادی .
اشتغل فی الرد عل المخالفین فقام به أحسن قیام ، له مؤلفات :
1 ـ السیف الناصری ، فی الرد علی الباب الاول من (التحفة الاثنی عشریة) .
2 ـ الاجوبة الفاخر فی رد ما کتبه الفاضل رشید الدین الدهلوی جوابا علی (السیف الناصری) .
3 ـ تقلیب المکائد ، فی رد الباب الثانی من التحفة .
4 ـ برهان السعادة فی رد الباب التاسع منها فی الامامة .
5 ـ تشیید المطاعن لکشف الضغائن ، فی الرد عل الباب العاشر منها .
6 ـ مصارع الافهام لقطع الاوهام ، فی رد الباب الحادی عشر منها .
7 ـ الفتوحات الحیدریة ، فی الرد علی (الصراط المستقیم) لبعض العامة .
8 ـ تقریب الافهام فی تفسیر آیات الاحکام .
إلی غیر ذلک » (1) .
وهو والد علامة العصر ، لسان الفقهاء والمجتهدین ، ترجمان الحکماء والمتکلمین ، جامع العلوم العقلیة والنقلیة ، المتکلم النحریر ، الباحث عن أسرار الدیانة ، والداب عن بیضة الشریعة وحوزة الدین الحنیف ، آیة الله فی العالمین ، السید الامیر حامد حسین النیشابوری الکنتوری الکنهوئی ، صاحب کتاب « عبقات الانوار ».
ومن تآلیفه القیمة کتابه « تقریب الافهام فی تفسیر آیات الاحکام » بالفارسیة .
أوله : « الحمد لله الذی بعث فی الامیین رسولا فی آخر الزمان ، علی کافة الانس والجان » .
کشف الحجب والاستار 127 و136 ، مرآة الکتب 2|155 ، نجوم السماء : 423 ، ریحانة الادب 5|356 ، أعیان الشیعة 9|401 و1|27 ، الدریعة 4|316 ، الفوائد الرضویة : 596 .
نسخة الاصل فی مکتبتهم العامرة العظیمة المشهورة فی لکنهو ، المعررفة بالمکتبة الناصریة .
(36)

للمولی محمد جعفر بن سیف الدین الاستر آبادی الطهرانی ، الشهیر بشریعتمدار المتوفی سنة 1263 هـ .
أثنی علیه الشیخ الطهرانی فقال : « هو الشیخ المولی محمد جعفر أحد کبار علماء الامامیة ومصنفیهم المتفننین فی هذا القرن .
ولد فی (نوکنده) من قری بلوک انزان من أعمال استراباد فی 1198 ، وکان والده من الاتقیاء الاخیار وجه ولده لطلب العلم فاشتغل فی بلاده مذة . . . . ثم تشرف إلی العتبات المشرفة فی العراق فحضر علی السید علی ـ صاحب (الریاض ) ـ وألف (ملاذ الاوتاد فی تقریر الاستاد) فی الاصول . فطلب منه [ أی فتح علی شاه القاجاری ] المجئ إلی طهران ، فأجابه واشتغل بالتدریس والافادة والتصنیف والتألیف ، وتخرج علیه خلال تلک السنین العلامة الفهامة السید نصر الله الاسترابادی ، نزیل طهران ، والعلامة الثقة المیرزا محمد الاندرمانی الطهرانی ، والمولی جعفر بن محمد طاهر النوری وغیرهم ، ـ إلی أن قال : ـ وخلف أولاده الاجلاء ، وتصانیفه القیمة فی سائر العلوم الاسلامیة من الفقه والاصول والکلام والرجال والحدیث والتفسیر والریاضیات والهیئة والنجوم والفلک وعلوم الادب والاخلاق والخطابة والوعظ والادعیة والزیارات وغیر ذلک » (2) .
ومن تآلیفه القیمة « دلائل المرام فی تفسیر ایات الاحکام » إلا أنه غیر تام .
الذریعة 1 | 41 و8|252 .
(37)

للشیخ علی بن المولی محمد جعفر الاسترابادی ، الشهیر بشریعتمدار المتوفی سنة 1315 هـ .
ترجم له الشیخ الطهرانی فقال : « حضر علی الشیخ محمد حسن ـ صاحب (الجواهر ) ـ والشیخ المرتضی الانصاری ، ووالده المولی محمد جعفر ، وغیرهم ، وهو علی سر أبیه فقد کان من أجلاء الفحول ، متبحرا فی المعقول والمنقول ، بل فی جمیع الفنون الاسلامیة والعلوم الغریبة وأکثر الصنائع العجیبة ، لم یر فی عصره مثله فی جودة النظر ، وحدة الفکر ، وحسن السلیقة ، وشذة الحفظ والذکاء ، وسلامة النفس ، والجامعیة لانواع العلوم والفنون . . . خلف کوالده ثروة علمیة کبیرة ، فمؤلفاته رغم کثرتها ملیئة بالتحقیقات ومشحونة بالنظریات العالیه » (3) .
ومن تآلیفة القیمة کتابه « نثر الدر الایتام فی تفصیل تفسیر آیات الاحکام ».
الذریعة 1|42 و24|52 ، ریحانة الادب 3|210 .
(38)

للشیخ علی بن المولی محمد جعفر الاسترابادی ، الشهیر بشریعتمدار المذکور سابقا .
فهذا الکتاب ملخص من کتابه المذکور « نثر الدر الایتام » فسر فیه آیات الاحکام بترتیب الکتب الفقهیة .
الذریعة 1|41 و8|119 ، ریححانة الادب 3 | 210 .
نسخة الاصل بخط المؤلف ، فی مکتبة آیة الله المرعشی العامة فی قم ، برقم 3877 ، مذکورة فی فهرسها 10|263 .
أولها : « الحمد لله الذی أنزل الفرقان مجمع بیان البحرین ، کشافا لاسرار التنزیل فجعله منهج الصادقین ».
آخرها : « وتوهم صیرورة القبیح بالذات حسنا بالعرض غیر وجیه ، لعدم تصور الحسن العرضی فی هذا المقام ».
***
(39)

للشیخ محمد باقر بن محمد حسن بن أسد الله بن علی محمد الشریف البیرجندی الکازاری القائینی ، المتوفی سنة 1352 هـ .
أثنی علیه الشیخ الطهرانی فقال : « کان من أفاضل تلامیذ السید المجدد الشیرازی فی سامراء مدة مع المولی محمد علی الآتی ذکره ، وله الاجازة عن الفاضل الایروانی وشیخنا العلامة النوری ، والمولی لطف الله المازندرانی ، والشیخ علی أصغر القائینی ، والشیخ محمد حسن المامقانی النجفی ، والشیخ جعفر التستری ، والشیخ محمد الاسترآبادی ، وکان فقیها محذثا متبحرا ، دائم الاشتغال حسن السیره ، بلغ رتبة إلاجتهاد وله من العمر اثنان وعشرون سنة . . . . . . ، له تصانیف طبع منها (إکفاء المکاید) و(فاکهة الذاکرین) و(کبریت أحمر) . . . . و( آیات الاحکام) » (4).
ومن تآلیفه کتابه هذا الذی جمع فیه آیات الاحکام بترتیب الکتب الفقهیة ، من الطهارة إلی الدیات .
الذریعة 1|43 .
نسخة الاصل بخظ المؤلف ، فی مکتبة آیة الله المرعشی العامة فی قم ، ضمن مجموعة برقم 3414 الکتاب الثانی ، مذکورة فی فهرسها 9|197 .
أولها : « الحمد لله الذی نزل علی عبده الکقاب . . . . وأوضح فیه مسالک الرشاد ولم ینزل کله متشابها لا یستنیر بشعاعه الموقنون ».
آخرها : « وزواره المتقین تحت اللواء یوم الجزاء فإنه أهل لذلک ».
***
(40)

للسید أبی تراب بن السید أبو القاسم بن السید مهدی الموسوی الخوانساری ، المتوفی سنة 1346 هـ .
ترجم له المدرس الخیابانی بما معناه : « هو من أکابر علماء الامامیة فی هذا العصر ، عالم عامل ، ومحقق مذقق ، وفقیه اصولی ، ومحدث رجالی ، ومعقولی منقولی ، وعابد زاهد ، وکریم النفس ، کان من تلامذة السید حسین الکوه کمری وآخرین ، له تألیفات متنوعة . . . . منها (لب اللباب فی تفسیر أحکام الکتاب) ».
الذریعة 1|42 و18|283 ، ریحانة الادب 2|188 .
(41)

للشیخ إسماعیل بن علی نقی الارومی التبریزی ( ق 14 هـ ).
ترجم له الشیخ الطهرانی فقال : « ولد فی 1295 ، وهاجر إلی العتبات المقدسة فجاورها عشر سنین إلی 1328 هـ ، وأخذ عن علمائها ولا سیما شیخنا الفقیه الشیخ محمد طه نجف ، وله الروایة عنه ، وعن شیخ الشریعة ، والمولی محمد علی الخوانساری ، وبعد عودته إلی تبریز تلمذ علی السید فتاح السرابی ، والمیرزا حسن المجتهد ابن المیرزا أحمد ، وله تصانیف کثیرة منها ( التکملة فی شرح التبصرة ) طبع منها مجلدین من البیع إلی الدیات . . . . ومنها (آیات الاحکام) ».
الذرشة 1|42 ، نقباء البشر 1|162 .
***
(42)

للسید محمد حسین بن محمود الطباطبائی الیزدی ، المتوفی سنة 1386 هـ .
یستعرض فیه آراء المذاهب الاسلامیة الفقهیة حول الآیات الکریمة ، وهو فقه مقارن جید فی بابه ، وکان فی نیة المؤلف أن یجعله فی خمسة أجزاء ، ولکن توفی ولم یکمل تألیف الکتاب ، وهو علی ترتیهب السور.
ذکر فی المقدمة بمایلی : « ولکن لم أعثر علی کتاب فی آیات الاحکام ، ألف علی نسق القرآن العظیم فی سوره وآیاته من أصحابنا الامامیة قدس الله أسرارهم ، فبادرت إلی تالیف هذا الکتاب علی منهاج السور وترتیب الآیات إلی ان قال : وقد تعرضت لبعض آراء فقهاء العامة ومفسریهم ، وما ورد فی ذلک من الروایات من طرقهم ، مشیرا إلی موارد الاتفاق والاختلاف ، لعموم الفائدة والمقارنة بین المذاهب المشهورة ».
طبع منه الجزء الاول .
معجم المطبوعات النجفیة .
(43)

للدکتور محمد الخزائلی ، استاذ جامعة طهران .
یستعرض فیه الاحکام الفقهیة المستفادة من الآیات القرآنیة فی أربعة أبواب .
الباب الاول : فی ما یتعلق بالاحوال الشخصیة .
الباب الثانی : فی ما یتعلق بالمعاملات .
الباب الثالث : فی ما یتعلق بالعبادات .
الباب الرابع : فیما یتعلق بالاحکام الاجتماعیة .
طبع فی طهران سنة 1353 هـ . ش .
(44)

للسید محمود الموسوی الدهسرخی الاصفهانی .
جمع فیه آیات الاحکام بعنوان المتن بترتیب الکتب الفقهیة ، وجعل فی حواشیها بعض . الشررح المقتبسة من کتاب « قلائد الدرر فی بیان آیات الاحکام بالاثر » للعلامة المحقق الشیخ أحمد الجزائری ، و« زبدة البیان فی أحکام القرآن » للمقدس الاردبیلی ، وغیرما .
طبع سنة 1403 هـ .
***
هذا ما تیسر لنا حتی الآن من ذکر مؤلفات أصحابنا علماء الامامیة رضوان الله علیهم أجمعین فی أحکام القرآن ، ولا شک أن مؤلفاتهم أکثر من هذا المقدار سوف نتعرض لاحصائها الکامل فی البحث عما کتب علماء الشیعة فی التفسیر وعلوم القرآن فی تآلیفنا القادمة بإذن الله تعالی .
وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین .
والله ولی التوفیق .