هو أبو عبد اللّه بن محمد بن العبّاس بن علی بن مروان بن الماهیار البزّاز المعروف بإبن الجحام.
قال العلامة الحلی(ره):محمد بن العبّاس بن علی بن مروان بن الماهیار بالیاء بعد الهاء و الراء اخیرا، أبو عبد اللّه البزّاز بالزای قبل الالف و بعدها، المعروف بابن الجحام بالجیم المضمومة و الحاء المهملة بعهدها (1) .

کان حیا فی سنة 328 ه و سمع منه فی هذه السنة هارون بن موسی التلعکبری، فهو معاصر للشیخ الکلینی(ره)و فی طبقته.

قال النجاشی:هو ثقة من أصحابنا عین سدید کثیر الحدیث... (2) .
قال الشخی الطوسی:محمد بن العبّاس بن علی بن مروان المعروف بابن الجحام یکنی ابا عبد اللّه له کتب...أخبرنا بکتبه و روایاته جماعة من أصحابنا عن أبی محمد هارون ابن موسی التلّعکبری عنه (3) .
قال ابن شهر آشوب فی معالم العلماء فی فصل من عرف بلقب أو قبیلة أو بلد:
ابن الجحام أبو عبد اللّه محمد بن مروان له کتاب تأویل ما نزل فی النبیّ و آله علیهم السلام ثم ذکر مؤلفاته (4) .
قال العلامة الحلّی(ره)فی الخلاصة:هو ثقة عین من أصحابنا سدید کثیر الحدیث له کتاب ما نزل من القرآن فی اهل البیت علیهم السلام قال جماعة من أصحابنا:سدید کثیر الحدیث له کتاب ما نزل من القرآن فی اهل البیت علیهم السلام قال جماعة من أصحابنا:انه کتاب لم یصنّف مثله فی معناه و قیل إنّه ألف و ورقة. (5) .
قال ابن داود فی رجاله:هو ثقة من أصحابنا عین من أعیانهم کثیر الحدیث سدیده (6) .
و قال الافندی فی ریاض العلماء:ابن الماهیار هو الشیخ محمد بن العبّاس بن علی بن الماهیار الامام الأقوام المعاصر للکلینی صاحب کتاب التفسیر الموسوم بکتاب ما نزل من القرآن فی اهل البیت، و هو الثقة المأمون (7) .
قالامحدث النوری(ره)ضمن کلام له و عن الشیخ الثقة السدید الجلیل محمد بن العبّاس بن علی بن مروان بن الماهیار فی تفسیره فی ما نزل فی أهل البیت(علیهم السلام)الذی صرح جماعة من الأصحاب إنّه لم یصنّف مثله فی معناه، و أنّه‏[فی‏]ألف ورقة.
قال المحدّث القمی(ره):کان ثقة کثیر الحدیث من اجلاء علماء الامامیة و من مشایخ التلّعکبری. (8)
قال العلامة الطهرانی:هو ممّن قال النجاشی فی حقّه ثقة و من مشایخ أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری.سمع منه فی 328 کما یظهر من کتاب الرجال للطوسی... (9)

یستفاد من اسناد الروایات المنقولة عن تفسیره فی کتاب تأویل الآیات للسید شرف الدین الإسترابادی و مختصر البصائر للحسن بن سلیمان و سعد السعود و الیقین و محاسبة النفس للسید ابن طاوس ان شیوخه فی الحدیث کثیرون جدّا و نکتفی فی هذا المقال بذکرعشرین شیخا منهم، کلّهم من الاعلام الاعاظم.

کان ثقة فقیها فی أصحابنا کثیر الحدیث صحیح الروایة.له کتاب النوادر کتاب کبیر کثیر الفائدة.مات بالقرعاء من طریق مکّة علی طریق الکوفة سنة 306. (10)

جلیل القدر عظیم المنزلة، و أمره فی الثقة و الجلالة و عظم الحفظ أشهر من أن یذکر.له کتب کثیرة، منها کتاب التاریخ و هو فی ذکر من روی الحدیث من الناس کلهم العامة و الشیعة و اخبارهم-خرج منه شی‏ء کثیر و لم یتّمه- کتاب السنن، و هو کتاب عظیم قیل إنّه حمل بهیمة. (11)
قال النجاشی(ره):و رأیت له کتاب تفسیر القرآن و هو کتاب حسن و ما رأیت احدا ممن حدّثنا عنه ذکره، و قد لقیت جماعة ممن لقیه و سمع منه و أجازه منهم من اصحابنا و من العامة و من الزیدیة، و مات بالکوفة سنة 333 (12) .

روی عن عیسی بن مهران المعروف بالمستعطف.و له کتاب نوادر کبیر (13) .
و المستعطف هذا عنونه الخطیب فی تاریخ بغداد و قال:روی عنه محمد بن جریر الطبری و وقع إلیّ من تصنیفه کتاب فی الطعن علی بعض الصحابة و تضلیلهم و إکفارهم فو اللّه قفّ شعری عند نظری الیه.

قال الخطیب فی تاریخ بغداد:هو شیخ من شیوخ الشیعة (14) .
له کتاب الایمان و الکفر و التوبة، مات فی ذی الحجة سنة 333 یوم الترویة بجسر نهروان و دفن بها (15) .

روی عن التلّعکبری، و قال:کان قلیل الروایة، و سمع منه شیئا یسیرا (16) .
و التلّعکبری هذا مات، سنة 385.
و قال شیخنا فی قاموس الرجال:المقصود من الحسینی:انّه من ولد الحسین الاصغر من بنی السجاد علیه السلام الستّة. (17)

قال النجاشی:بصری ثقة فی نفسه، ینسب الی بنی العمّ من تمیم، یروی عن الضعفاء و یعتمد المراسیل، ذکره أصحابنا بذلک و قالوا کان أوثق من ابیه و اصلح.له کتاب الوحدة أخبرنا أحمد بن عبد الواحد و غیره عن أبی طالب الانباری عن الحسن بالوحدة (18) .
و قال النجاشی ایضا:قال علی بن الحسین الهذلی المسعودی‏[المتوفی 336]:
لقیت حسن بن محمد بن جمهور فقال لی حدثنی أبی و هو ابن مائة و عشر سنین (19) .

قال النجاشی:ثقة، له کتاب النوادر، أخبرنا محمد بن محمد عن أبی غالب الزراری عن محمد بن یعقوب عنه (20)
فهو من مشایخ الکلینی و یروی عنه کثیرا فی کتابه الکافی فراجع.

قال النجاشی کوفی سکن سورا و انتقل الی نینوی-قریة علی العلقمی إلی جنب الحائر علی صابحه السلام-کان ثقة واقفا وجها فیهم، سمع الکتب و صنّف کتاب الجامع فی انواع الشرائع، کتاب الخمس، کتاب الدعاء، کتاب الرجال، کتاب من روی عن الصادق علیه السلام، کتاب الفرائض، کتاب الدلائل، کتاب ذمّ من خالف الحق و اهله، کتاب فضل العلم و العلماء، کتاب الثلاث و الأربع، کتاب النوادر، و و کتاب کبیر.و مات سنة عشر[او عشرین‏]و ثلاثمائة (21) .
و قال الشیخ الطوسی(ره):هو عالم جلیل ثقة واسع العلم کثیر التصانیف روی الاصول اکثرها له کتب کثیرة علی عدد کتب الاصول (22) .
و قال ابو غالب الزراری فی رسالته إلی ولده: و سمعت من حمید بن زیاد و أبی عبد اللّه ابن ثابت و أحمد بن رماح و هؤلاء من رجال الواقفة إلاّ أنّهم کانوا فقهاء ثقات فی حدیثهم کثیری الدرایة(الروایة) (23) .

کان ثقة من أکابر الشیعة الامامیة و الرواة للآثار و السیر، له نحو من مائتی کتاب.ذکرها النجاشی فی الفهرست.منها کتاب التفسیر عن علی علیه السلام، کتاب ما نزل فیه من القرآن، کتاب التفسیر عن ابن عبّاس، کتاب التفسیر عن الصّحابة (24)
و قال الشیخ الطوسی:هو من أهل البصرة إمّا فی المذهب، له کتب فی السّیر و الأخبار و له کتب فی الفقه، فمن کتبه کتاب الرشید و المسترشد و کتاب المتعة و ما جاء فی تحلیلها (25) .
مات بعد سنة 330 کما فی فهرست ابن الندیم (26) .

قال النجاشی:هو ثقة من وجوه أصحابنا.
یقال ان له کتاب الوصایا و یقال انه لمحمد بن عیسی بن عبید و هو رواه عنه و له کتاب النوادر الکبیر
أقول روی النجاشی عنه بواسطتین. (27)

قال الشیخ الطوسی فی الفهرست:له کتاب فضل الشیعة (28) .
و علی بن العبّاس هذا یروی عن عباد بن یعقوب الرواجنی الذی مات سنة 250 (29) .

قال الشیخ الطوسی:روی عنه التلّعکبری و سمع منه سنة خمسة عشرة و ثلاثمائة و فیما بعدها.مات سنة 317 و له منه إجازة (30) .
و یروی عنه أبو الفرج الاصبهانی فی مقاتل الطّالبیین (31) .

قال النجاشی:شیخ أصحابنا و متقدّمهم، له منزلة عظیمة کثیر الحدیث...له من الکتب کتاب الأنوار فی تاریخ الأئمة علیهم السلام و مات سنة 336 و کان مولده سنة 258 (32) .
و قال الخطیب فی تاریخه:هو أحد شیوخ الشیعة مات سنة 332 و کان یسکن فی سوق العطش و دفن فی مقابر قریش (33) .
و قال الشیخ الطوسی:جلیل القدر ثقة روی عنه التلّعکبری و سمع منه أوّلا سنة 323، و له منه اجازة و مات سنة 332 (34) .

قال النجاشی:هو ساکن البصرة ثقة من أصحابنا واضح الروایة قلیل التخلیط له کتب، منها کتاب الصلاة علی النّبیّ صلّی اللّه‏ علیه و آله، کتاب الصادق علیه السلام مع المنصور، کتاب أخباره مع أبی حنیفة کتاب بشارات المؤمنین عند الموت، کتاب خبار الرّضا علیه السلام، کتاب ترویح القلوب بطرائف الحکمة، کتاب الخواتیم، کتاب من روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام، کتاب المزار، کتاب الدعاء، کتاب فی معنی طوبی، کتاب التحف، کتبا الأذان حیّ علی خیر العمل، کتاب أخبار یحیی بن أبی الطویل کتاب أخبار أبی جعفر الثانی علیه السلام (35) .
و قال الشیخ روی عنه التلّعکبری (36) .

قال النجاشی:ثقة من أصحابنا، عمّر، له کتاب الفوائد و هو نوادر (37) .
و قال الشیخ:روی عنه التلّعکبری و سمع منه فی سنة أربع و عشرین‏[و ثلاثمائة]و له منه اجازة (38) .

ثقة من أصحابنا من بیت جلیل، له کتب، منها وفود العرب الی النّبیّ صلی اللّه علیه و آله، و کتاب جامع الفقه، و کتاب الجمل، و کتاب صفّین، و کتاب النّهروان، و کتاب الغارات (39) .
روی عنه النجاشی بواسطتین.

قال الخطیب:سمع محمد بن أبی بکر المقدمی..سکن بغداد، و حدّث بها..و کان ثقة و کان تولّی القضاء بالبصرة فی سنة 276 و ضمّ الیه قضاء واسط، ثم اضیف إلی ذلک قضاء الجانب الشرقی من بغداد..مات سنة 297 (40) .

صاحب التفسیر والتاریخ المشهورین، من اعلام العامة و مات سنة 310 (41) .

قال الخطیب:یقال إنّه کان علویا و لم یکن یظهر نسبه و کان ثقة، ذکر أنّه ولد سنة 233. و توفّی سنة 328 و دفن فی داره (42) .

قال ابن شهر آشوب فی معالم العلماء: الحبری:له کتاب ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السلام (44) .
أقول و هو الذی حقّقه العلاّمة السیّد محمد رضا الحسینی و سمّاه تبعا لنسمات الأسحار فی طبقات رواة الأخبار-بتفسیر الحبری ببیروت من منشورات مؤسسة آل البیت. روی عنه ابن الماهیار علی ما فی المطبوع من کتاب سعد السّعود (45) و أغلب روایاته عنه بالواسطة، و الظاهر سقوط الواسطة فی سعد السّعود، فابن الماهیار إنّما یروی مباشرة عن شیوخ توفّوا حدود الثلاثین و بعد الثلاثین و الثلاثمائة کما تقدّم، و الحبری توفّی سنة 286 فهو فی طبقة شیوخ مشایخ ابن الماهیار.

ذکر الشیخ الطوسی فی فهرسته من مؤلّفات ابن الماهیار هذه الکتب:
1-کتاب التفسیر الکبیر.
2-کتاب تأویل ما نزل فی النّبیّ‏[و آله‏] (46) علهیم السلام
3-کتاب تأویل ما نزل فی شیعتهم.
4-کتاب تأویل ما نزل فی اعدائهم.
5-کتاب النّاسخ و المنسوخ.
6-کتاب قراءة امیر المؤمنین علیه السلام.
7-کتاب قراءة أهل البیت علیهم السلام.
8-کتاب المقنع فی الفقه.
9-کتاب الأصول.
10-کتاب الاوائل.
11-کتاب الدواجن علی مذهب العامة (47) .
و ذکر النجاشی:من هذه الکتب:المقنع فی الفقه و کتاب الدواجن.
12-کتاب ما نزل فی القرآن فی أهل البیت علیهم السلام و قال جماعة من أصحابنا انه کتاب لم یصّنف فی معناه مثله و قیل انه لف ورقة (48) .
و قال السید حسن الصدر(ره):له فی کل علوم القرآن کتب مفردة، له کتاب الناسخ و المنسوخ، و له فی تفسیر القرآن و تأویله، و له فی محکمه و متشابهه، و فی زیادات حروفه و فضائله و ثوابه، و له کتاب ما نزل فی أهل البیت من القرآن و هو الف ورقة.و هو من أهل القرن الثالث رضی اللّه عنه کان من المعاصرین للکلینی صاحب الکافی (49) .
و کما یظهر من هذه العبارة أنّ لابن الماهیار کتباا فی المحکم و المتشابه و کتابا فی ثواب القرآن و فضائله، و هذان مما لم یذکرا فی فهرست الشیخ و النجاشی.

لم نعرف من الرواة عنه الاّ أبا محمد هارون بن موسی بن سعید بن سعید التلّعکبری.
قال الشیخ الطوسی:أخبرنا بکتب ابن الجحام و روایاته عدّة من أصحابنا عن أبی محمد هارون بن موسی التلّعکبری عنه (50) .
و قال أیضا:سمع منه التلّعکبری سنة 328 و له منه إجازة (51) .
و قال ابن طاووس(ره):هذا الکتاب-ای تأویل ما نزل فی القرآن الکریم فی النبیّ و آله- بعدّة طرق.
منها عن الشیخ الفاضل اسعد بن عبد القاهر المعروف جده بشفرویه الإصفهانی حدّثنی بذلک لمّا ورد إلی بغداد فی صفر 635 بداری بالجانب الشرقی من‏ بغداد...عن الشیخ العالم أبی الفرج علی بن السعید أبی الحسین الراوندی عن أبیه عن الشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن الحلبی عن السعید أبی جعفر الطوسی رضی اللّه عنهم.
و أخبرنی بذلک الشیخ الصالح حسین بن أحمد السوراوی اجازة فی جمادی الآخرة سنة 607(کذا)عن الشیخ السعید محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ المفید أبی علی حسن بن محمد الطوسی عن والده السعید محمد بن الحسن الطوسی.
و أخبرنی بذلک أیضا الشیخ علی بن یحیی الحافظ إجازه تأریخها شهر ربیع الأوّل سنة 609 عن الشیخ السعید عربی بن مسافر العبادی عن الشیخ محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ المفید أبی الحسن بن محمد الطّوسی.
و غیر هؤلاء یطوی‏[یطول‏]ذکرهم.
عن السّعید الفاضل فی علوم کثیرة من علوم الاسلام والد أبی جعفر محمد بن حسن الطوسی قال:أخبرنا بکتب هذا الشیخ العالم أبی عبد اللّه محمد بن العبّاس بن مروان و روایاته جماعة من أصحابنا عن أبی محمد هارون بن موسی التلّعکبری عن أبی عبد اللّه محمد بن العبّاس ابن مروان المذکور (52) .
قال النجاشی فی هارون بن موسی التلّعکبری:من بنی شیبان، کان وجها فی أصحابنا ثقة معتمدا لا یطعن علیه.له کتب منها:کتاب الجوامع فی علوم الدین، کنت أحضره فی داره مع إبنه أبی جعفر و الناس یقرأون علیه. (53)
و قال الشیخ الطوسی:التلّعکبری یکنی أبا محمد جلیل القدر عظیم المنزلة واسع الروایة عدیم النظیر ثقة.روی جمیع الاصول و المصنّفات، مات سنة 385 (54) .
و فی ایضاح العلامة الحلّی:التلّعکبری باللاّم المشدّدة و ضمّ العین و الباء.عن فضل اللّه الراوندی.
قال شیخنا فی قاموس الرجال بعد نقل ما فی الإیضاح:بل بفتح الباء کما صرّح به السمعانی فی انسابه و الحموی فی بلدانه.
و عکبرا علی عشرة فراسخ من بغداد، و تلّ عکبرا موضع عند عکبرا یقال له:التلّ، و التلّ منسوب الی عکبر (55) .

للأسف لم یبق لنا من الآثار الثمینة و المؤلفات القیّمة لابن الجحام الاّ قسم من کتابه(ما نزل من القرآن فی اهل البیت) (56) و لهذا یلزمنا البحث عنه و تعریفه بقدر الامکان.
و هذا الکتاب النفیس کان موجودا علی عهد النجاشی المتوفی 450 و الذی قال عنه:قال جماعة من أصحابنا انه کتاب لم یصنف فی معناه مثل و قیل انّه الف ورقة (57) و واضح فی کلمة(قیل)أنه لم یره بنفسه.
و بقی الی القرن السابع، و کان عند ابن طاووس المتوفی سنة 664، و نقل عنه غیر واحد من مؤلّفاته. قال فی کتابه سعد السعود:فصل فی ما نذکره من المجلّد الأول من تأویل ما انزل من القرآن الکریم فی النبیّ و آله صلوات اللّه علیه و علیهم و تألیف أبی عبد اللّه محمد بن العبّاس بن علی بن مروان المعروف بابن الجحام (58) ..
و قال فیه أیضا:فصل فیما نذکره من المجلد الثانی منه (59) .
و قال فی کتابه(الیقین)الباب الثانی و التّسعون فیما نذکره من کتاب تأویل ما نزل من القرآن الکریم فی النبی صلّی اللّه علیه و آله...تألیف الشیخ العالم محمد بن العبّاس بن علی بن مروان فی تسمیة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله مولانا علی علیه السلام أمیر المؤمنین:
(أعلم ان هذا محمد بن العبّاس قد تقدم ما ذکرناه عن أبی العبّاس أحمد بن علی النجاشی انه ذکر عنه رضی اللّه عن:انه ثقة عین، و ذکر ان جماعة من أصحابه ذکروا ان هذا الکتاب الذی ننقل و نروی عنه لم یصنّف فی معناه متله و قیل انه ألف ورقة، و قد روی أحادیثه من رجال العامّة لتکون أبلغ فی الحجّة و اوضح فی المحجّة و هو عشرة اجزاء و النسخة التی عندنا الآن...مجلّد ان ضخمان قد نسخت من أصل علیه خط أحمد بن الحاجب الخراسانی فی إجازة تاریخها فی صفر سنة 338 و أجازة بخط الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و تاریخها فی جمادی الآخرة سنة 443) (60) .
و قال فی کتابه(محاسبة النفس)روی أبو العبّاس بن عقدة فی تفسیر القرآن فی هذه الآیة:«و قل اعملوا فسیری اللّه عملکم و رسوله و المؤمنون»بإسناده إلی یعقوب بن شعیب قال سألت أبا عبد اللّه عن هذه الآیة قال علیه السلام هم الأئمة علیهم السلام.
و روی فی کتابه المذکور باسناده إلی برید بن معاویة البجلی قال سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن هذه الآیة قال علیه السلام:ایّانا عنی.
أقول:و روی هذین الحدیثین أیضا محمد بن العبّاس بن مروان فی کتابه الذی صنفه فی ما نزل من القرآن فی النّبی و الأئمة علیهم السلام (61) .
و قال أیضا فیه بعد ذکر حدیث فی عرض اعمال الامة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد وفاته:و روی محمد بن العبّاس بن مروان اخبار جماعة فی ذلک (62) .
ثم نسّخة ابن طاووس(ره)التی کانت علیها خطة بقیت حتی زمن الشیخ حسن بن سلیمان حلّی(ره)من اعلام القرن الثامن و أوائل القرن التاسع من تلامیذ الشهید الأول مجاز منه سنة 757 (63) و کانت عنده رحمه اللّه و نقل عنه فی کتابه(مختصر بصائر الدرجات لسعد بن عبد اللّه).
قال فی مختصر البصائر:
یقول:عبد اللّه حسن بن سلیمان وقفت علی کتاب فیه تفسیر الآیات التی نزلت فی محمد وآله صلوات اللّه علیهم تألیف محمد بن العبّاس بن مروان یعرف بابن الجحام و علیه خط السید رضی الدین علی بن طاووس ان النجاشی ذکر عنه انه ثقة ثقة و روی السید رضی الدین علی بن طاووس عن فخار بن معد بطریقه إلیه من الکتاب المذکور (64) ثم نقل سبعة أحادیث من هذا الکتاب
و قال فیه ایضا.
و من کتاب تأویل ما نزل من القرآن فی النبی و آله صلوات اللّه علیه و علیهم تألیف أبی عبد اللّه محمد بن العبّاس بن مروان و علی هذا الکتاب خط السید رضی الدین علی بن موسی بن طاووس ما صورته:قال النجاشی فی کتاب الفهرست ما هذا لفظه:محمد بن العبّاس ثقة ثقة فی أصحابنا...
روایة علی بن موسی بن طاووس عن فخار بن معد العلوی و غیره عن شاذان بن جبرئیل عن رجاله، ثم نقل عنه روایات کثیرة فراجع (65) .
و علی ما یبدو أن الکتاب کان موجوداعند الشیخ تقی الدّین الکفعمی صاحب کتاب جنة الأمان الواقیة المشتهر بالمصباح الذی فرغ من تألیفه سنة 895 إذ ذکره فی عداد مصادره فی آخر الکتاب (66) و نقل عنه فی حاشیته فی موردین:
قال:ذکر علی بن إبراهیم فی تفسیر ان المراد بقوله تعالی‏«و انه فی ام الکتاب لدینا لعلیّ حکیم»أمیر المؤمنین.و کذلک ذکر أبو عبد اللّه محمد بن العبّاس بن مروان المعروف بابن الجحام فی کتابه ما نزل من القرآن فی أهل البیت و هذا ألف ورقة و لم یصنّف مثله فی معناه.
و قال أیضا:
ثم لتسئلن یومئذ عن النعیم ای ولایة أهل البیت علیهم السلام ذکر ذلک أبو عبد اللّه بن الجحام فی تفسیره و علی بن إبراهیم فی تفسیره (67) .
و فی هذا الزمان أعنی أو آخر القرن التاسع و اوائل القرنالعاشر ظفر السید الشریف شرف الدین علی الحسینی الاسترابادی تلمیذ المحقق الکرکی و صاحب کتاب تأویل الآیات الباهرة فی فضائل العترة الطاهرة بالمجلد الثانی منه و ادرج قسما من روایاته فی کتابه هذا.
قال السید شرف الدین(ره)فی تأویل الآیات:
قوله تعالی:و ان کادوا لیفتنونک عن الذی...(سورة الاسراء الآیة 73)تأویله:ما ذکر الشیخ محمد بن العبّاس.
و من قبل ان نذکر روایاته الصحیحة نذکر ما قیل فیه فی کتب الرجال-ثم ذکر ما نقلنا من قبل عن العلاّمة الحلّی فی الخلاصة و ابن داود فی رجاله-ثم قال:
و هذا کتابه المذکور-ای ما نزل من القرآن فی اهل البیت-لم اقف علیه کلّه بل نصفه من هذه الآیة-ای 73 من سورة الإسراء-إلی آخر القرآن... (68) .
و کان تألیف هذا الکتاب قبل سنة 937 إذ له تلخیص و منتخب فرغ تنمیقه منتخبه فی سنة 937 قال العلاّمة الطّهرانی فی الذریعة (69) .
و تأویل الآیات هذا من مصادر تفسیر البرهان للبحرانی و البحار للعلامة المجلسی و إثبات الهداة للشیخ الحرّ العاملی و غیرهم‏ ممّن عاصرهم أو تأخّر عنهم إلی زماننا هذا و قال السید هاشم البحرانی المتوفی 1114 فی فصل بیان مصادر تفسیره المسمّی بالبرهان: کتاب الشیخ محمد بن العبّاس بن مروان الماهیار و هذا الکتاب لم أقف علیه لکن أنقل عنه ما نقله السیّد شرف الدّین النجفی المقدّم ذکره و لم یتفق له العثور علی مجموع کتاب محمد بن العبّاس بل من بعض سورة الاسراء إلی آخر القرآن و انا ان شاء اللّه اذکر ما ذکره عنه. (70) .
و قال الشیخ الحرّ العاملی المتوفی 1104 فی فصل بیان مصادر کتابه المسمّی بإثبات الهداة:و قد نقلنا من کتب أخری من مؤلّفات الإمامیة لم نرها لکن نقل منها بعض أصحاب المؤلفات السابقة و نقلنا نحن منها بالواسطة و بعضها قد رأیته و لم یحضرنی عند جمع هذا الکتاب فمنها...کتاب ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السلام لمحمد بن العبّاس بن مروان الثّقة (71) .
و قال العلامة المجلسی(ره)المتوفی 1111 فی مقدمة البحار عند ذکر مصادره و بیان توثیقها:کتاب تأویل الآیات الظّاهرة فی فضائل العترة الطاهرة للسید الفاضل العلامة الزکی شرف الدین علی الحسینی الاسترابادی المتوطن فی الغریّ مؤلف کتاب الغرویة فی شرح الجعفریة تلمیذ الشیخ الأجل نور الدّین علی بن عبد العالی الکرکی و أکثره مأخوذ من تفسیر الشیخ الجلیل محمد بن العبّاس بن علی بن مروان بن الماهیار و ذکر النجاشی-بعد توثیقه-ان له کتاب ما نزل من القرآن فی أهل البیت.و کان معاصرا للکلینی، و کتاب کنز جامع الفوائد و هو مختصر من ذلک الکتاب لبعض من تأخّر عنه... (72) .
و قال فی موضع آخر:و کتاب تأویل الآیات و کتاب کنز جامع الفوائد رأیت جمعا من المتأخّرین رووا عنهما و مؤلّفهما فی غایة الفضل و الدیانة (73) .
و یظهر من عبارة نضد الایضاح:(له کتاب ما نل من القرآن فی أهل البیت علیهم السلام و هو کتاب جیّد)انعلم الهدی ابن الفیض الکاشانی مؤلف النضد قد رأی هذا الکتاب و استجاده الا ان یقال لعله رآه فی کتاب تأویل الآیات للسید شرف الدین و اللّه العالم.

قال النجاشی:کتاب ما نزل من القرآن فی أهل البیت قیل انه الف ورقة (74)
قال ابن طاووس:هو عشرة أجزاء و النسخة التی عندنا الآن...مجلّد ان ضخمان (75) .
و أیضا یدلّ علی کبر هذا التفسیر ان الروایات کثیرا ما تنقل فیه بأسانید متعددة مثل ما یلی:
قال ابن طاووس فی سعد السعود:قد روی محمد بن العبّاس بن مروان نزول یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک...فی حق علی علیه السلام عن احد و ثلاثین طریقا..
و روی محمد بن العبّاس بن مروان فی کتابه من ستة و ستین طریقا بأسانیدها ان‏ المقصود بقوله جلّ جلاله‏«شاهد منه»علی ابن أبی طالب علیه السلام.
و روی فیه‏[اختصاص‏]آیة المباهلة بمولانا علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام من أحد و خمسین طریقا عمن سماه من الصحابة و غیرهم.
و وجدت صاحب هذا الکتاب-ای کتاب ابن الماهیار-قد روی نزول آیة انما ولیکم اللّه...فی مولانا علی علیه السلام من تسعین طریقا متصلة کلها او جلها من رجال المخالفین لأهل البیت...
و روی من اثنی عشر طریقا ان الاعمال تعرض علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد وفاته و فی عدّة من روایات منها أن المؤمنین المذکورین فی الآیة الذین تعرض الاعمال علیهم هم الأئمة من آل محمد.
و روی صاحب هذا الکتاب ان الهادی‏[فی آیةانما انت منذر و لکل قوم هاد]هو علی علیه السلام روی ذلک من خمسین طریقا.
و روی فیه حدیث فدک من عشرین طریقا.
و روی تخصیص آیة التطهیر بهم علیهم السلام من احد عشر طریقا من رجال المخالف:
و روی تأویل هذه الآیة:ثم اورثنا الکتاب الذین اصطفینا من عبادنا...من عشرین طریقا.
و روی نزول آیة:و تعیها اذن واعیة فی علی علیه السلام من نحو ثلاثین طریقا اکثرها و جلّها من رجال أهل الخلاف.
و روی ان هذه الآیة:اولئک هم خیر البریة فی مولانا علی علیه السلام و شیعته من نحو ستة و عشرین طریقا اکثرها من رجال الجمهور (76) .
و قال السید شرف الدین فی تأویل الآیات الباهرة:
اعلم ان محمد بن العبّاس رحمه اللّه ذکر فی تفسیر هذا المنقول فی آیة المناجاة سبعین حدیثنا من طریق الخاصة و العامة یتضمن ان المناجی للرسول صلّی اللّه علیه و آله هو أمیر المؤمنین دون الناس اجمعین.
و قال أیضا:و صالح المؤمنین أمیر المؤمنین علیه السلام علی ما رواه محمد بن العبّاس رحمه اللّه من طریق العام و الخاص اورد فی تفسیره هذا المنقول اثنین و خمسین حدیثا اخترنا منها بعضها... (77) .

اختصره أحد الاعلام و لم نعرفه و کانت نسخته عند السید بن طاووس و نقل منها فی سعد السّعود روایة واحدة.
قال:فصل فیما نذکره من کتاب التفسیر مجلدة واحدة قالب الربع مختصر کتاب محمد بن العبّاس بن مروان و لم یذکر من اختصره و نذکر عنه روایة واحدة تفسیر آیة من سورة الرعد[طوبی لهم و حسن مآب‏]... (78) .
و ذکر هذا المختصر العلامة الطهرانی فی الذریعة فراجع.

یتبین مما ذکرنا ان قسما من هذا التفسیر الثّمین قد وصل إلینا عن طریق بعض کتب السید بن طاووس و مختصر البصائر، و مصباح الکفعمی، و تأویل الآیات للاسترابادی فیلزمنا استخراج هذه الرّوایات (79) من هذه الکتب، و التحقیق فی اسنادها و متونها، ثم جمعها و نظمها علی ترتیب آیات القرآن الکریم و طبعها و نشرها بعنوان(قسم من تفسیر ابن الماهیار)او (مختصر تفسیر ابن الماهیار).

1-قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی بن أبی طالب علیه السلام:انما مثلک مثل قل هو اللّه احد فانش من قرأها مرة فکأنما قرأ ثلث القرآن و من قرأها مرتین فکأنما قرأ ثلثی القران و من قرأها ثلاث مرات فکأنما قرأ القران کله و کذلک انت من احبک بقلبه کان له ثلث ثواب العباد و من احبک بقلبه و لسانه ویده کان له ثواب العباد اجمع (80) .
2-عن الامام جعفر بن محمد علیهما السلام فی قوله تعالی:ثم‏«لتسئلن یومئذ عن النعیم»قال:نحن النعیم (81) .
3-قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: مثی‏ل فیکم مثل الشمس و مثل علی مثل القمر، فإذا غابت الشمس فاهتدوا بالقمر (82) .
4-عن أبی عبد اللّه علیه السلام فی قوله عز و جلّ:«یا ایتها النفس المطمئنّة ارجعی الی ربّک راضیة مرضیة فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی»قال نزلت فی علی بن أبی طالب السلام (83) .
5-عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله عزّ و جلّ:«اعلموا ان اللّه یحیی الارض بعد موتها»یعنی بموتها کفر أهلها و کافر میّت فیحییها اللّه بالقائم عجل اللّه فرجه فیعدل فیها فتحیی الارض و یحیی أهلها بعد موتهم. (85)
6-عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال:قال أمیر المؤمنین علیه السلام:أنا التّجارة المربحة المنجیة من العذاب الألیم التی دل اللّه علیها فی کتابه فقال:«یاایها الذین آمنوا هل أدلّکم علی تجارة تنجیکم من عذاب الیم». (85)
7-عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:انا سید الناس و لا فخر، و علی سید المؤمنین اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه فقال رجل من قریش:و اللّه ما یألو یطری‏ء ابن عمه فانزل اللّه سبحانه‏«و النجم اذا هوی ما ضل صاحبکم و ما غوی و ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی». (86)
8-عن أبی جعفر علیه السلام:و اللّه لقد اوتی علیّ علیه السلام الحکم صبیا کما اوتی یحیی بن زکریا الحکم صبیا. (87)
9-عن ابن عباس قال نزلت هذه الآیة فی علی بن أبی طالب علیه السلام‏«ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا»قال محبّة فی قلوب المؤمنین. (88)
10-عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی قوله‏ عز و جلّ:«فاسئلوا أهل الذکر ان کنتم لا تعلمون»قال:نحن أهل الذکر. (89)
11-عن أبی عبد اللّه علیه السلام فی قوله عز و جل:«فاقم وجهک للدین حنیفا فطرة اللّه التی فطر الناس علیها»قال فقال علی التوحید و ان محمدا رسول اللّه و ان علیا أمیر المؤمنین. (90)
12-عن أبی الحسن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام فی قوله عز و جل: «فقد استمسک بالعروة الوثقی»قال:مودّتنا اهل البیت. (91)
13-قال أبو عبد اللّه علیه السلام فی قوله تعالی:«و الذی جاء بالصدق و صدّق به»قال الذی جاء بالصدق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صدّق به علی بن أبی طالب. (92)
14-عن الحسین بن علی صلوات اللّه علیهما فی قوله عز و جلّ:«قل لا أسألکم علیه أجرا إلاّ المودة فی القربی»قال:و إن القرابة التی أمر اللّه بصلتها و عظّم من حقها و جعل الخیر فیها قرابتنا أهل البیت الذین اوجب اللّه حقنا علی کل مسلم. (93)